-
、祭祀，可以免遭祸害。 世界上大部份的宗教都是以神为信仰对象，然而信仰却不一定立足于崇拜神只之上，因此，就有所谓有神信仰与无神信仰之分，而“有神信仰”依对象的不同，又概分为多神及一神。 有神...古代和东方文明的多神论，再累积至今日的西方一神论。 一神教所信奉的神无所不在，无所不能，是唯一且独特的，是创造并主宰世界的绝对力量，却与宇宙万物在性质上完全不同。此教同时也承认其他精神体的存在，如...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08162355278.html
-
放光明。由此可见，供奉神佛，重要的并不在于供物的大小，而是在于是否虔诚。
一般而言，所谓布施是指散发自己的财物来救济穷苦的人之意。但在《杂宝藏经》中，所劝于世人的却是“无财之七施&...------
若遇有贫穷者，自己虽无财可施舍，但在见到他人布施时，亦应随之而生欢喜心。
...
果亮法师编
布施
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1143531624.html
-
。由此可见，供奉神佛，重要的并不在于供物的大小，而是在于是否虔诚。
一般而言，所谓布施是指散发自己的财物来救济穷苦的人之意。但在《杂宝藏经》中，所劝于世人的却是“无财之七施”： 那就是...之意； 第六的“床座施”，把坐位、地位或名誉等让给别人之意； 第七的“房舍施”，以打扫得干干净净的房子接待访客之意。 ------------- 若遇有贫穷者，自己虽无财可施舍，但在见到...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00233743595.html
-
》佛陀无问自说的殊胜，《大乘起信论》中，马鸣菩萨说：若人专念西方极乐世界阿弥陀佛，所修善根，回向愿求生彼世界，即得往生，常见佛故，终无有退。②只是，对于净土的有与无，人们依旧疑惑，以至于影响了人们的...ldquo;宁可执有如须弥山，不可执空如芥子许”，正是为对治拨无因果的断灭空的。那么，怎样认识空与有呢?《大品般若》“具足品”中说：菩萨摩诃萨住二谛中，为众生说法，...
静波 中国佛学院讲师
极乐世界
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/2021412012.html
-
与无修居士论禅与台净两宗异同 融熙 现代佛教学术丛刊第 70 册 大乘文化基金会出版 1980年10月初版 页109～117 -------------------------...及薛简称：「京城禅德皆云 ：欲得会道，必须坐禅习定」，并无差殊。南能北秀，同生 五祖门下。坛经云：「法即无顿渐，迷悟有迟疾。」参同契 云：「人根有利钝，道无南北祖。」而尊函谓：「禅宗与台 ...
融熙法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19393374008.html
-
大小兼受戒、单受菩萨戒与无戒之戒--中日佛教戒律观的评较考察 中华佛学学报第六期 1993.07 出版(pp. 73-101) 傅伟勋天普大学宗教研究所教授 -----------------...戒律高低之分，坚持僧尊俗卑，并未真正克服小乘出家主义的偏差。在日本佛教界，也常有学者指摘中国佛教混淆大乘菩萨戒与小乘比丘戒，未能彰显大乘佛教菩萨道的本色；另一方面又有一批有心人士慨叹日本佛教的无戒状态...
傅伟勋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06443546036.html
-
问：第六与前五识均通三性，唯三性中之无记性有无覆有覆之别，故明昱法师有四性之说。然则第六识之通三性者，是否为善恶与有覆无记。（意根为有覆）而前五识之通三性者，是否为善恶与无覆无记性。（第八识以前五根为相分故）。
范古农答：三性无记，即对善恶而言。有覆无覆，为染净二法之别。七识未转时，总是染法。故此无记应通有覆。第八相分，是五根非五识。勿相涉也。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06534812709.html
-
问： 实施观心法门后，杂念妄想不多，比较常能保持空念或无念状态。唯古德有云：‘起心动念是天魔，不起心动念是阴魔，道起不起时是烦恼魔。’有念与无念，似乎相违，究竟如何才好？大概只要不执著即可。又何谓天魔、阴魔、烦恼魔？
圣严法师答： 居士的保持空念、无念，并非汤有遣空的中道之空，是沈空滞寂的顽空，甚至可能尚在无所事事的无事壳中，所以不能彻见空性的法身而悟入佛之知见。
...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12351511779.html
-
3月13日晚间7:30，南天寺住持依来法师特别为师姑、在家居士开示《六祖大师法宝坛经》。
首先住持透过解释「六成就」，引导大众了解世间万物包括经典亦是因缘和合而成，即所谓的「因缘法」。并从六祖的生平讲到他的得法，并从偈语中讨论惠能与神秀之差异，从善与恶、有与无入手启发人要有开阔的胸怀，不执著、不著相等；并说明开悟不在于知识的多与少，而是在体认每一个当下的法。
「自序品第一」是六祖...
佚名
|上课|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/07095621401.html
-
问：
不识字念佛能往生吗？
印光法师答：
往生不在识字不识字，只在有信愿与无信愿。有信愿决定往生，无信愿决不得往生。（续编卷上书第一百六五页‘复智乐居士书’）
更多印光法师佛教问答
----------------------------------------------------------------------------------------...
印光法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/20195678888.html